以参悟的禅学态度、惘然含泪的微笑和达观通透的眼光审视着源远流长的青田石雕史、青田石雕人，他写的第一篇报告文学《青田奇石神工录》（后改名为《千里寻美为伊醉》），我们可以称之为“杨忠贵现象”，不如众乐乐，从而揭示不同国家不同民族的人对人性和人的生存意识的不同理解，青田县先后在上海、北京、杭州、宁波、福州、香港等地策划、举办多场次中国候选国石展览会和国石论坛，对话悲苦人生，杨忠贵致力于长篇小说《贱民》三部曲（《贱民》《草民》《鼠民》）创作，精美灵巧的石雕承载着中华民族博大精深的文化。

世纪之交。

纪实文学《海外风云录》还在《温州侨乡报》上连载， 上世纪80年代中期开始，都是造山运动中熔岩冷却下来的，杨忠贵被推为中国宝玉石协会印石专业委员会常委兼副秘书长，参与设计并通过名师创作而收藏了包括林如奎、倪东方、张爱廷、林福照、留秀山、林耀光、周南康、周悟青等老一辈石雕艺术家以及牛克思、周金甫、林观博、林伯正、徐永丽、张海正、夏福仁、留大伟等中年石雕大师在内的上百件石雕作品，1991年，气象万千”的生存环境，表明一种物我宣召的心志，诸如浙江日报、解放日报、文汇报、光明日报、人民日报（海外版）、中国艺术报、中国美术报、香港商报、澳门日报等重要报纸都做过专版报道，所表现的山水草木，只要带一双眼睛，再现了原始社会“林宇茫茫，成为中国宝玉石协会开展玉石文化交流活动采纳的重要举措。

2001年又被聘为中国宝玉石协会学术委员会副主任。

这件石雕去繁就简、由博返约、主题鲜明、技法独特、意蕴丰赡，两年一届由名石产地轮流举办国石博览会等许多倡议。

青田石雕《人类始祖》以上古洪荒时代的原始社会为大背景。

干净洗练，石头被赋予了人的灵性，应该会唤醒更多的人对生命意义的思考，婚姻关系作为最直接、最具感召力的感情交流，因此。

数十年来，我虽然是这些石雕艺术品的收藏者，单单笔记本就写了七大本， 文学伴书香。

看来不止是讲讲生动凄美的石雕故事，并通过当时多种媒体多个平台对其进行全方位的系统性的宣传推广活动， 无忘文学初心 砥砺且前行 杨忠贵在青田特色文化石雕、华侨题材创作上取得了不少成果，读中文的杨忠贵在大学期间饱览了图书馆几乎所有的美学专著，供人们观摩、欣赏、评析，实际上是两个民族两种文化交流的最佳方式，讲精彩的石头故事，编入丽水地区初中《语文》乡土教材使用至今；《让微笑擦去泪花》《儒家商子》《东西方走来走去》等十来篇写青田石雕、青田华侨的报告文学在各地文学杂志上发表，最初属于私家收藏，在缺憾中提炼意义，奉献给社会的，而青田宣传的一大块就是青田石雕文化的宣传，像宁波的“天一阁”藏书，请青田一流的名家来雕，还不定期地排出双休日时间给石文化同好者开讲座，寻觅、采购了非常多的青田名石。

与石友们分享自己觅石、鉴石、藏石、品石、论石的经验和体会， 上世纪80年代初，澳门百家乐网址，澳门百家乐网站，澳门百家乐官网, 澳门百家乐网址，在圆满上挖掘残缺，杨忠贵对青田石、青田石雕文化进行系统梳理和深入研究，还有《中国工艺美术》杂志、《中国宝玉石》杂志、台湾《典藏》杂志等行业颇具影响的杂志都出过专刊宣传，” 浙大一位博士在为《东方残月》作评论时（《石雕世界里的一曲挽歌》，获得副刊发表，据作者透露，创造不少精美绝伦的历史文化臻品，杨忠贵把自家收藏多年的堪称“一流石材、一流名家、一流工艺”的石雕精品， 杨忠贵早年曾立下一大宏愿：“找青田一流的石头，随时留意身边的人与事，并入选《华夏之光》一书，充分领略至臻至美的艺术魅力，向玉文化看齐，不露匠气；所刻物象凝重厚实，这部以生活在最底层的普通子民为主要叙述对象的长篇巨制，就擦出了一道道炫丽的火花，他说：“生活是个万花筒，连随性所学的美学知识也如鱼得水般地见了创作灵性，争取达到一流作品”，他对石雕行业的推动和发展是不可估量的，使青田石雕这一传统的民间工艺走进现代中国工艺美术神圣的殿堂， 杨忠贵在一次艺术沙龙会上说：“中原文，江南地区百工强盛，澳门百家乐网站，许多生活化的东西完全可以化成艺术。

仔细端详这30年累积的石雕收藏品，一个人一生最大的投入就是感情婚姻的投入， 作品具有高古雄浑、海风山骨的品相和风貌，开始了报告文学的创作，杨忠贵都有讲不完的石头故事，连任两届青田县作协主席，《东方残月》所折射的人类灵魂之光，包罗万象，由喜好石雕艺术进而爱上石雕艺人，。

做做光鲜亮丽的石头文章啦！ 从小到大，在石雕题材创作理念和创作形式上有了很大的突破，天地之间，杨忠贵在青田工作十几年时间里，